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6000年前太湖西部人類如何生活

    6000年前人類如何生活?這是很多人都好奇的。剛剛結束的溧陽市社渚鎮孔村神墩遺址的考古發掘,不僅填補了太湖西部古文化的空白,而且還能據此大致推測出6000至7000年前人類的生活場景。 
  
    南博考古人員告訴記者,神墩遺址共有3萬平方米,他們發掘了1000多平方米。遺址主要部分是6000至7000年前的文化遺存,還有距今5300年至5500年的良渚文化墓葬和夏末早商時期的灰溝。這表明神墩遺址一直是先民繁衍生息的聚居地。
  
    6000年前當地人住吊腳樓,聽起來有點不可思議,但是在遺址上發現了大面積分布的密集柱洞和灰坑,而地表卻沒有發現居住痕跡,因此推測這里采用立柱架梁鋪板建屋的干欄式建筑(類似于今天的吊腳樓),和7000年前的河姆渡人相似。在水網稠密的江南地區,住吊腳樓可以防止汛期房屋進水。
  
    令人驚喜的是,在神墩遺址還發現了炭化稻。記者看到,泡在酒精里的炭化稻形狀和我們現在吃的大米差不多,但卻只有芝麻大小,因為已被炭化,因此是純黑色的。這么微小的炭化稻是如何發現的呢?原來,考古人員把灰坑里挖出的土全部放在水里篩洗,在留下的殘渣中細細挑選,有時兩筐土里才能找到一粒稻,這幾百粒炭化稻工錢就花了1萬多元?脊湃藛T在地層中只發現了魚骨頭和少量鹿骨,因此推測打獵不是當時人們主要的食物來源,而稻米應該是重要的食物來源。也許在6000年前,這一帶就已經是魚米之鄉了。由于當時人類還不會冶煉金屬,因此人們勞作使用石器,考古人員拿出一批石錛、石鑿和石斧,它們形狀很規整,打磨得非常光滑,當時砍斫、耕種就是使用這樣的打磨石器。
  
    6000年前,人們的生活用具以陶器為主,此次發掘出土了釜、豆、罐、盆、缽、蒸箅乖上萬件陶器,其中平底釜是最重要的炊器,數量最多,形制多樣。為了延長陶釜(釜即鍋)的使用壽命,先民們還將蚌殼磨成粉末添進陶土中,這樣燒出來的陶釜就不容易被燒裂。而陶甕有一種用途更是令人驚訝,當時的嬰幼兒夭折后,便被裝進陶甕,然后甕口朝下埋在公共墓地,這種風俗被稱為甕棺葬,在我國很多地方都曾發現過。成人的墓葬也很具特色,在發現的200多座墓葬中,所有尸骨都是頭東腳西放置,死者面部則朝向北方。而隨葬的陶器都是生活用具的微縮版,一般有茶葉罐大小,可見當時陪葬陶具是專門制作的。在一座墓葬中還發現了陪葬的狗的完整骨架,F代人把狗作為寵物飼養,6000年前的這兩條狗是寵物,還是用于打獵、看家?只能憑人遐想了。遺憾的是,人和動物的骨頭都無法保存,因為江南的土壤為酸性,經過千年埋藏,骨頭早已糟朽,一碰就分解成骨渣。
  
    此次考古發掘有一個重大的突破是從一個墓葬中發現兩件中國已知最早的口含斂尸玉器,這兩件玉璜都是從端面和側面穿孔,在6000多年前的玉器中非常罕見。每件玉璜上面都有孔損壞后重新鉆孔的痕跡,因此推測玉璜是死者生前佩戴死后陪葬的。它們開創了中國玉器神圣化和神秘化的先河,具有極重大的學術價值。
  
    在人們的印象中,6000年前生產力和交通很不發達,先民們的活動范圍很小,可是,兩片刻紋白陶卻讓人對他們的遷徙范圍刮目相看。要知道,那兩片精美的白陶片產地遠在長江中游,即現在的湖南湖北一帶的大溪文化,6000年前沒有商人,它們只可能通過不斷的物物交換才會輾轉來到太湖西岸。大溪文化的白陶是沿長江往下游輸送的,神墩遺址發現白陶對長期爭論不休的胥溪河(長江自蕪湖開始往東經由高淳、溧陽、宜興的入湖入海通道)的形成年代提供了考古學背景,這說明這條支流6000多年前就已經存在。

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